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        另一些伴隨著音樂的活動,例如簡單的拋物接物、左腳—右手或右腳—左手活動,都能在“右半腦”和“左半腦”之間促進快速的交流,就像我們在第11章中詳細談到的那樣。另一些活動可以讓學生放松,幫助他們在精神上和生理上放松。加拿大心理學家、天文學家湯姆·伍捷克(TomWujec)在《補充離子——活動頭腦的游戲和練習》(Pumping lons Gamesand Exercise to Flex Your Mind)一書中介紹了很多。

      這兩種法律都對那些天賦健全的公民的身體和心靈抱有好意;而對那些身體不健全的,

        還剩下圣體圣事的問題了。阿爾諾先生認為我的意見不合適,他說,因為面包的實體一旦從圣體的面包里去掉,就只剩下一些偶性了,這是我們的一個信條。然而他認為,我不承認實在的偶性,而只承認樣態,這些樣態如果離開它們所依附的實體就不能被領會,從而不能離開實體而存在。

        有些人提出設想,有些人有所察覺,而杜福爾則加以證實、定量和命名。在一次尸體解剖中,他從一個死于躁狂狀態的人的大腦中取出一塊腦髓體,切下“邊長二分之一英寸的立方塊”,其重量為3j.g.,而取自一般人大腦的同樣體積的重量為3ig.;"這種重量差別乍一看沒有多大意義,但是如果我們考慮到常人的大腦總量一般為三法國古斤,瘋人和常人大腦總量相差八分之七盎司,那么這種重量差別就不是那么做不足道的了。"踩狂癥患者又干又輕,甚至表現在天平上。

      蘇:因此,那些只看到許許多多·美·的·東·西,許許多多正義的東西,許許多

        比目魚科(Pleuronectidra)以身體不對稱著稱。它們臥在一側,——多數物種臥 在左側,有些臥在右側;與此相反的成魚也往往出現,下面,即臥著的那一側,最初一 看,與普通魚類的腹面相類似:它是白色的,在許多方面不如上面那一側發達,側鰭也 常常比較小。它的兩眼具有極其顯著的特征;因為它們都生在頭部上側。在幼小的時候, 它們本來分生在兩側,那時整個的身體是對稱的,兩側的顏色也是相同的。不久之后, 下側的眼睛開始沿著頭部慢慢地向上側移動;但并不是像從前想像的那樣是直接穿過頭 骨的。顯然,除非下側的眼睛移到上側,當身體以習慣的姿勢臥在一側時,那只眼睛就 沒有用處了。還有,這大概是因為下側的那一只眼容易被沙底磨損的緣故。比目魚科那 種扁平的和不對稱的構造極其適應它們的生活習性,這種情形,在若干物種如鰨(sole s)、鰈(flounders)里也極其普通,就是很好的說明。由此得到的主要利益似乎在于 可以防避敵害,而且容易在海底取食。然而希阿特說,本科中的不同成員可以“列為一 個長系列的類型,這系列表示了它們的逐漸過渡,從孵化后在形狀上沒有多大改變的庸 鰈(Hippog-lossus pinguis)起,一直到完全臥倒在一側的鰨為止”。

        依此看來,概念的中介著的統一不復被設定為抽象的特殊性,而是被設定為個體性與普遍性的發展了的統一,甚至首先可以說是被設為這兩個規定的反思的統一,即個體性同時可以被規定為普遍性。這種的中項便發展出反思的推論。

        現在來談黑格爾哲學的一個奇妙特色,這是他的哲學與柏拉圖或普羅提諾或斯賓諾莎的哲學的區別。雖然終極實在是無時間性的,而且時間無非是由于我們沒能力看到"全體"而產生的一種幻覺,可是時間過程卻跟純邏輯的辯證法過程有密切關系。事實上,世界歷史一向就是歷經從中國的"純有"(關于中國,黑格爾除知道有它而外毫無所知)到"絕對理念"的各范疇而進展的,絕對理念看來在普魯士國家即便沒有完全實現,也接近實現了。根據黑格爾自己的形而上學,我不能了解世界歷史反復辯證法的各個轉變這一看法有什么理由,然而這卻是他在《歷史哲學》(Philosophy of HisA tory)中所發揮的論點。這是一個有趣的論點,它使人間事務的種種變革獲得了統一性和意義。這論點也和其它歷史理論一樣,如果要想說來似乎有道理,需要對事實作一些歪曲,而且相當無知。黑格爾同他以后的馬克思和施朋格勒一樣,這兩樣資格都具備。奇怪的是,一種被說成是宇宙性的歷程竟然全部發生在我們這個星球上,而且大部分是在地中海附近。

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