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明的那種事實。當我說：“相似點是存在的”的時候，我所要表明的是關于事物界的這

　　阿塞西勞斯的教學方式會有許多地方是值得表揚的，假使跟他學習的青年人能夠不為它所麻痹的話。他并不主張任何論點，但是他卻要反駁學生所提出來的任何論點。有時候他會自己前后提出兩個互相矛盾的命題，用以說明怎樣就可以令人信服地論證兩者之中的任何一個命題。一個有足夠的叛逆勇氣的學生，就可以學到機智并且避免謬誤；但事實上除了機伶和對于真理漠不關心而外，似乎并沒有人學到了任何的東西。阿塞西勞斯的影響是如此之大，以至于整個的學園大約有兩百年之久一直都是懷疑主義的。

就這么被吸引了過來，雖然他們的靈魂已因從事下賤的技藝和職業而變得殘廢和畸形，

委西島的一些地區，大多數黨員是一般的商人和知識分子。該黨自稱以伊斯

尤軍（23）似乎更傾向于精英主義，認為即使建立了民主機制，也改變不了少數精英壟斷政治資源的現實，不能對民主政治寄予太大的期望：再民主的機制，最后還是精英控制，精英控制資源、控制選民，有時候技術力量能夠把真正的選民意愿過濾掉。所以說，民主說到底是通過“精英控制精英”來達到民主的效果，不能對所有人都完全平等、都投票來選舉領導人寄予太理想化的期待。有些中間階層對民主本身表達了不信任，認為民主是虛偽的。當韓娟（12）表示愿意參加比較透明的民主選舉時，沈智（11）則覺著民主選舉本身不可能真正透明：凡是選舉沒有透明的，國外也那樣，一些事情想讓你知道你才會知道。就像選州長一樣，那些候選人，老百姓知道他是誰嗎？我在電視上看日本的選舉，也是拿著大喇叭喊，記者問一個日本選民：你認識那個候選人嗎？他說不認識。又問他：你為什么選他？他說的特好玩，說就看人名，哪個人的名字好聽就選誰。你想多可笑呀！再明白不過了！你不要把國外的選舉想得多透明。也是一樣的。咱們這次選舉在選票上有四個人名，名字下面也有簡歷，原來是做什么的，有什么業績。可是看了這個簡歷你就真的了解他了嗎？即使他做了演講、做了宣傳，誰能保證他說的就是真的？吳芳（30）用詞更專業一些：民主就是個框，什么都可以往里裝。很多時候民主是個幌子，流于形式，包括西方的民主。在西方很多人都接受這種理念，就是少數人的權威比民主決策往往更加明智，從成本上來說更低。在中國的（發展）進程中，最重要的不是公民參與，而是職位很高的人要守規矩，講法治。有些人以權代法，存在許多特別惡劣的事情。民眾參與不能期望太高。④懷疑民主的現實政治功能。

伊夫島位于離馬賽1.5公里的地中海上，從馬賽的老港坐船僅需20分鐘就能到達。當記者把頭伸出船艙遠眺時，只見一座荒涼的石灰巖小島橫在海中，懸崖峭壁上，一個中世紀風格的城堡威然聳立，城堡的角落處突兀著3個高低不同的炮樓，島的西側還有一座10米多高的燈塔，同古堡遙相呼應。

壘等。

①例如希伯來字母的第三個字“gimel”指“駱駝”，而這個字的符號就是一幅約定俗成的駱駝圖形。

熟悉這類典型情境。一旦挑出一種旗號，整個藝術界就按贊成“革命”還是反對“革命”

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