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蘇：但是，如果你竟事實上教育起目前你還只是在口頭上教育的你們的那些孩子，

他針對社會現實發出質問：如果天能賞善罰惡，為什么謀財害命、魚肉百姓、發荒年財的人，不但未受天罰，反而飛黃騰達，富貴安樂？為什么惡人之命不短，善人之年不長？他幽默地說，只要天能用雷電懲罰人，那么也能用雷電誅殺那些無道昏君，可是，自古以來，無道昏君那么多，而最為無道的夏桀、商紂、王莽等，他們都不是被雷電劈死的。呂后砍斷戚夫人的手，挖去她的眼，把她關在廁所里，當作“人豬”，這是故意犯的大罪，可是上天并沒有用雷電殺她；無意中把不清潔的東西給人吃了，這是小過，卻用雷電去加以懲罰，上天辦事多么荒謬啊！

此外，有人會問是否有某些特殊的行為將我們引至嫌疑犯。這或許是神經元群之間的相關發放，或許是這種或那種形式的節律或模式發放。如果我們懷疑是一群匪徒，誰最可能是頭目呢？誰決定匪徒們的行動？我們相信，覺知過程中經常涉及到腦對哪種解釋最為合理進行判斷。這可能是一種包含某些神經元集團的一種“勝者為王”機制，如果我們能發現這種機制，那么勝者的神經本質也許能將我們指向覺知神經元。作案時是否用過什么特殊的武器呢？正如前面所述，我們很有把握地猜測極短時記憶是覺知的本質特征。同時某些形式的注意機制或許協助產生生動的覺知，因此，我們所知道的關于這些在神經水平的工作的任何知識都將把我們引向正確的方向。

卷二　天主教哲學

斯有道道：“千真萬確。”

　　可是，這里涉及的正是這樣的一些原因，即把存在給予和保存它們的結果的那些原因，而不是其結果僅僅賴以產生的那些原因，比如父母；從而亞里士多德的權威跟我并不相矛盾。

憂樹下的夫婦形象。妻子一只手搭在丈夫的肩上，丈夫的一只手摟著妻子的

盡夫器：窮盡具體事物。

　　*你是如何修正信息的——它也許與你吸收和儲存信息的方式完全不同。

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