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            葛德文先生說:“因為某種力量為我們現在觀察所不及,便斷言它在人類精神的界 限之外,是極不明達的。”在這一點上,我承認,我的哲學觀念同葛德文先生的哲學觀 念大相徑庭。在具有哲學依據的推測和預言家布拉澤斯先生的斷言之間,我只看到一種 差別,這就是,前者建立在我們現在觀察所得的各種跡象的基礎上,后者則沒有任何根 據。我希望在人類的一切科學領域、特別是在物理學中還能有偉大的發現;但是,如果 我們離開據以推測未來的過去的經驗,尤其是,如果我們的推測完全與過去的經驗矛盾, 我們就會陷入沒有確定性可言的曠野,于是任何一種假設都象其他假設一樣適當了。倘 若有一個人告訴我,人類的背后最終會同前面一樣有一雙手和一對眼睛,我應當承認, 多一雙手,多一對眼睛,是有用的,但是,我在過去從未看到有任何跡象可據以推斷有 可能發生這種變化,因而我有理由對此不予置信。如果這不能認為是有確實根據的反對 理由,則一切推測便都是一樣的了,且都同樣具有哲學依據了。我承認,在我看來,按 照我們現在所作各種觀察的結果,說人類將來可以在世間永生,同人將有四只眼睛、四 只手,或樹木將橫著生長而不是垂直生長一樣,都沒有真實的征兆可以證明。

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